TRABAJO DE HISTORIA, GEOGRAFÍA Y ECONOMÍA
LA EDUCACIÓN EN LA COLONIA
Este articulo esta orientado a escribir la Historia de la Educación y Pedagogí
a en Colombia en el transcurso del periodo de la Colonia (1550-1810); La cual estuvo predominada desde sus comienzos por la religión Católica, tendencia que permaneció hasta finales de 1970.En dicho periodo, la educación del individuo venia tomando fuerza y ya no solamente era exclusiva para nobles y blancos, sino también para hombres y mujeres, ricos y pobres, párvulos y adultos, superdotados y a típicos, teniendo como ideal construir una sociedad educaban en principios religiosos, espirituales, morales, y hombres seguidores y divulgadores de las costumbres a fin de contribuir al bienestar social.
La enseñanza en esta época estuvo orientada hacia la obediencia, la sumisión, austeridad y resignación (Bárbara Yadira García Sánchez, 2005:221) “la función de la educación se centraba en la formación de ciudadanos cristianos virtuosos que constituyen a la prosperidad del reino y a la obediencia y mantenimiento del poder monárquico”. La religión católica se convirtió en una ideología dominante y se encargo de educar sujetos dentro de los patrones de dogma católico en la escuela de las primeras letras, donde el plan de estudios tenia como fin instruir la lectura, escritura y aritmética, desde el siglo XIV hasta las primeras décadas del siglo XXI.
Los formadores encargados de impartir la educación eran personas carentes de una preparación pedagógica y por la cual mantuvieron en la ignorancia a sus educandos.
EL REAL CONVICTORIO DE
SAN CARLOS
Fundada por el Virrey Manuel Amat y Juniet en 1770. La época en que fue fundada se caracteriza por una intensa proliferación de ideas liberales y revolucionarias en Europa, agrupadas en el movimiento ideológico conocido como La Ilustración. La influencia de estas ideas llega al Perú influyendo en el desarrollo de esta institución. Así, el Real Convictorio de San Carlos se convirtió en el semillero donde se formaron los hombres que más tarde lucharon por nuestra independencia. Contribuye a este hecho la presencia del Sacerdote chachapoyano Toribio Rodríguez de Mendoza, quien siendo Rector de esta institución, reformó el Plan educativo e inculcó en sus alumnos innovadores conceptos científicos y filosóficos.
LA U.N.M.S.M.
El 12 de mayo de 1551, se fundó la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Decana de América. La resolución de fundación fue aprobada por la Real Cédula de la Reina de España en Valladolid.
Inició sus funciones el 02 de enero de 1553 en el Convento de Santo Domingo.
En más de 450 años de historia, la UNMSM ha pasado por varios locales, destacando la Casona San Marcos, local histórico de la universidad con más de 400 años de historia y que en la actualidad es sede de las principales actividades culturales y de otorgamientos de altos grados por parte de la universidad. El actual local de la facultad de Medicina 'San Fernando', inaugurado en 1901 para ser considerada como la primera escuela médica del país.
Desde 1960 ocupa la llamada Ciudad Universitaria, en la que se ubican la mayoría de facultades, biblioteca, estadio universitario y el rectorado.
La Universidad San Marcos es considerada como la institución de mayor importancia educativa en el país y es representativa por su "tradición, prestigio, calidad y selectividad de ingreso".
Por sus aulas han pasado personajes importantes de la Historia del Perú como: Santiago Antúnez de Mayolo, José María Arguedas, Jorge Basadre, Daniel Alcides Carrión, Manuel González Prada, Víctor Raúl Haya de la Torre, Cayetano Heredia, Hipólito Unanue, Federico Villarrela, Mario Vargas Llosa, Julio César Tello, Antonio Raimondi, entre otros.
LA RELIGIÓN
La religión es una actividad humana que suele abarcar creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.
EL ARTE
Arte colonial es el arte propio de una situación colonial. En las distintas colonizaciones se produce la introducción de las formas artísticas del colonizador en el espacio previamente ocupado (por lo general en exclusiva, si es que no había influencias anteriores a la colonización) por el arte indígena.
La convivencia entre ambos artes puede producir un sincretismo o mezcla de ambos, o una aculturación o supresión de las formas indígenas para dar paso a las del colonizador.
LA ARQUITECTURA
En la arquitectura colonial, como en la pintura y la escultura, predominaron las construcciones religiosas sobre las laicas.
La arquitectura no siguió de forma inmediata las modas europeas, y la aparición de un nuevo estilo no significó la desaparición del anterior. Así, durante el siglo XVI, en todo el Virreinato del Perú se alternaron construcciones de estilo renacentista con otras del gótico tardío, y era frecuente hallar en edificaciones de ambos estilos techos de tipo mudéjar.
A partir del siglo XVII el estilo barroco surgió en la arquitectura colonial.
Los alarifes
Los arquitectos y maestros de obras en la Colonia recibían el nombre de alarifes. En el siglo XVI, la mayoría de los que trabajaban en el Perú eran de origen español. Entre ellos sobresalió Francisco Becerra, gran impulsor del Renacimiento y uno de los responsables de la construcción de la catedral de Lima. Ya en el siglo XVII aparecieron alarifes nacidos en el Perú, como Manuel de Escobar, responsable de la edificación del templo de San Francisco.
ESCULTURA
Desde los primeros años de la conquista se trajeron al Perú muchas esculturas sevillanas de carácter religioso destinadas, entre otras cosas, a apoyar la evangelización de la población andina. Las esculturas de maestros sevillanos como Juan Martínez Montañés se convirtieron en un modelo a seguir por los artistas del Perú colonial.
La talla en madera
La mayor parte de las esculturas durante el Virreinato eran de plata o madera. La piedra solo se utilizó para las fachadas de los edificios de la administración virreinal, las universidades, las iglesias y casas de gente importante.
El tipo de escultura que destacó en aquella época fue el de la madera tallada, lo que queda demostrado en los techos de las iglesias menores y conventos coloniales, así como en los siguientes tipos de trabajos:
- Sillas para coros. Las sillerías contaban con respaldares totalmente tallados con imágenes de santos o narraciones de historias sagradas. Las muestras más importantes que se conservan en Lima están en los conventos de San Francisco y Santo Domingo, y en la catedral de Lima.
- Retablos. Eran grandes construcciones de madera, recubiertas en algunos casos con pan de oro. Se encontraban detrás del altar o en las capillas laterales de iglesias y conventos. En los retablos, al igual que en las sillas para los coros, se representaban historias bíblicas o la vida de los santos. Uno de los más importantes se encuentra en la catedral de Lima. Es el de San Juan Bautista, realizado por Juan Martínez Montañés y traído desde España.
- Púlpitos. Consistían en una especie de plataforma elevada en la parte lateral de la iglesia, desde donde el sacerdote pronunciaba sus homilías. Todos los púlpitos coloniales estaban bellamente tallados. Uno de los más hermosos es el de la parroquia de San Blas, en Cusco.
Los escultores
Entre los escultores más importantes tenemos en la sierra sur a Francisco Titu Yupanqui y a Juan Tomás Tuyri Túpac. En la Lima del siglo XVIII destacó el escultor mestizo Baltasar Gavilán, autor de esculturas funerarias y de La Muerte.
LA PINTURA
IMPORTANTE REPRESENTANTE DE LA PINTURA COLONIAL NACIDO EN LIMA EL AÑO 1569, FUE EL MAS IMPORTANTE DISCIPULO DE ANGELINO MEDORO.
EN LIMA APRENDIO EL ESTILO CONTRAMANIERISTA Y EN SU LLEGADA A CUZCO ENTRE LOS AÑOS 1618 Y 1640 LO INTRODUJO EN LA PINTURA CUZQUEÑA. SUS TECNICAS Y TEMATICAS SE HACEN MUY INFLUYENTES EN EL AMBIENTE ARTISTICO CUZQUEÑO Y DEJA, ENTRE OTRAS OBRAS, LOS MURALES DEL TEMPLO DE ANDAHUAYLAS
LA LITERATURA EN LA COLONIA
Contexto Histórico:
LA RELIGIÓN
La religión es una actividad humana que suele abarcar creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.
EL ARTE
Arte colonial es el arte propio de una situación colonial. En las distintas colonizaciones se produce la introducción de las formas artísticas del colonizador en el espacio previamente ocupado (por lo general en exclusiva, si es que no había influencias anteriores a la colonización) por el arte indígena.
La convivencia entre ambos artes puede producir un sincretismo o mezcla de ambos, o una aculturación o supresión de las formas indígenas para dar paso a las del colonizador.
LA ARQUITECTURA
En la arquitectura colonial, como en la pintura y la escultura, predominaron las construcciones religiosas sobre las laicas.
La arquitectura no siguió de forma inmediata las modas europeas, y la aparición de un nuevo estilo no significó la desaparición del anterior. Así, durante el siglo XVI, en todo el Virreinato del Perú se alternaron construcciones de estilo renacentista con otras del gótico tardío, y era frecuente hallar en edificaciones de ambos estilos techos de tipo mudéjar.
A partir del siglo XVII el estilo barroco surgió en la arquitectura colonial.
Los alarifes
Los arquitectos y maestros de obras en la Colonia recibían el nombre de alarifes. En el siglo XVI, la mayoría de los que trabajaban en el Perú eran de origen español. Entre ellos sobresalió Francisco Becerra, gran impulsor del Renacimiento y uno de los responsables de la construcción de la catedral de Lima. Ya en el siglo XVII aparecieron alarifes nacidos en el Perú, como Manuel de Escobar, responsable de la edificación del templo de San Francisco.
ESCULTURA
Desde los primeros años de la conquista se trajeron al Perú muchas esculturas sevillanas de carácter religioso destinadas, entre otras cosas, a apoyar la evangelización de la población andina. Las esculturas de maestros sevillanos como Juan Martínez Montañés se convirtieron en un modelo a seguir por los artistas del Perú colonial.
La talla en madera
La mayor parte de las esculturas durante el Virreinato eran de plata o madera. La piedra solo se utilizó para las fachadas de los edificios de la administración virreinal, las universidades, las iglesias y casas de gente importante.
El tipo de escultura que destacó en aquella época fue el de la madera tallada, lo que queda demostrado en los techos de las iglesias menores y conventos coloniales, así como en los siguientes tipos de trabajos:
- Sillas para coros. Las sillerías contaban con respaldares totalmente tallados con imágenes de santos o narraciones de historias sagradas. Las muestras más importantes que se conservan en Lima están en los conventos de San Francisco y Santo Domingo, y en la catedral de Lima.
- Retablos. Eran grandes construcciones de madera, recubiertas en algunos casos con pan de oro. Se encontraban detrás del altar o en las capillas laterales de iglesias y conventos. En los retablos, al igual que en las sillas para los coros, se representaban historias bíblicas o la vida de los santos. Uno de los más importantes se encuentra en la catedral de Lima. Es el de San Juan Bautista, realizado por Juan Martínez Montañés y traído desde España.
- Púlpitos. Consistían en una especie de plataforma elevada en la parte lateral de la iglesia, desde donde el sacerdote pronunciaba sus homilías. Todos los púlpitos coloniales estaban bellamente tallados. Uno de los más hermosos es el de la parroquia de San Blas, en Cusco.
Los escultores
Entre los escultores más importantes tenemos en la sierra sur a Francisco Titu Yupanqui y a Juan Tomás Tuyri Túpac. En la Lima del siglo XVIII destacó el escultor mestizo Baltasar Gavilán, autor de esculturas funerarias y de La Muerte.
LA PINTURA
IMPORTANTE REPRESENTANTE DE LA PINTURA COLONIAL NACIDO EN LIMA EL AÑO 1569, FUE EL MAS IMPORTANTE DISCIPULO DE ANGELINO MEDORO.
EN LIMA APRENDIO EL ESTILO CONTRAMANIERISTA Y EN SU LLEGADA A CUZCO ENTRE LOS AÑOS 1618 Y 1640 LO INTRODUJO EN LA PINTURA CUZQUEÑA. SUS TECNICAS Y TEMATICAS SE HACEN MUY INFLUYENTES EN EL AMBIENTE ARTISTICO CUZQUEÑO Y DEJA, ENTRE OTRAS OBRAS, LOS MURALES DEL TEMPLO DE ANDAHUAYLAS
LA LITERATURA EN LA COLONIA
Contexto Histórico:
· La dependencia oficial ante España se inicia en 1542.
· Imposición de normas de vida, la religión católica, el idioma castellano, los sacaron de la actividad agrícola y los enviaron a realizar trabajos a la minería.
· La notoria influencia española signó el carácter dependiente de la producción literaria.
Características:
· Dependencia de España.- Eco de la literatura española porque se escribieron con espíritu y sentimientos españoles.
· Alto valor histórico.- La literatura recogió testimonios del colonialismo que se implantó.
Retoricismo.- Preocupación por la expresión y la forma. Se introdujeron elementos de la preceptiva literaria española: el soneto, los versos endecasílabos, la rima, etc.
Estilo Satírico.- Se usó la sátira mordaz e hiriente para criticar a personajes virreinales.
Períodos:
· Barroco: Se le dio importancia a la lírica. Los poemas escritos en esa época poseen muchos recursos estilísticos.
· Neoclásico: Rechazó el recargado lenguaje del barroco.
· Clasicismo: Suplantó progresivamente al Barroco, dejando espacio al Romanticismoantes de renovarse a través del Neoclasicismo.
Representantes:
· Imitadores del clasicismo: Amarilis, Juan del Valle y Caviedes, y Diego de Hojeda.
· Imitadores del Barroco: Juan de Espinoza Medrano.
· Imitadores del Neoclasicismo: Pedro Peralta y Barnuevo, y Concolorcorvo.
Barbara: revise tu trabajo falta investigación pero como hay vídeos resalta e ilustra el tema tienes 17
ResponderEliminargracias profesora :D
ResponderEliminar